什麼是母語:定義和示例

在大多數情況下,母語一詞是指一個人在兒童早期獲得的語言,因為它在家庭中使用和/或它是孩子居住地區的語言。也稱為母語第一語言動脈語言

擁有一種以上母語的人被視為雙語或多語。

當代語言學家和教育工作者通常使用術語L1來指代第一語言或母語,術語L2來指代第二語言或正在研究的外語。

正如大衛·克里斯托(David Crystal)所觀察到的,“母語”一詞(如母語者)“在世界上那些母語已發展出貶低內涵的地區已成為一種敏感詞”(語言學和語音學詞典)。世界英語和新英語的一些專家避免使用這個詞。

例子和觀察

“[倫納德] 布魯姆菲爾德(Leonard) Bloomfield (1933) 將母語定義為在母親膝上學習的語言,並聲稱沒有人能完全確定後天習得的語言。 '人類學會說的第一種語言是他的母語; 他是以這種語言為母語的人” (1933: 43)。這個定義將母語者等同於母語者。布盧姆菲爾德的定義還假設年齡是語言學習的關鍵因素,並且母語者提供了最好的模型,儘管他確實說過,在極少數情況下,外國人可以像本地人一樣說話……
“所有這些術語背後的假設是,一個人首先學習的語言會比他們後來學習的語言更好,並且一個後來學習語言的人不能像第一次學習該語言的人一樣說它語言。但是,一個人首先學習的語言顯然不一定是他們永遠最擅長的語言。. ..”
(安迪·柯克帕特里克(Andy Kirkpatrick), World Englishes: Implications for International Communication and English Language Teaching。劍橋大學出版社,2007 年)

母語習得

母語通常是孩子接觸到的第一個語言。一些早期研究將學習第一語言或母語的過程稱為第一語言習得FLA,但因為世界上許多,也許是大多數兒童接觸到幾乎從出生就不止一種語言,一個孩子可能有不止一種母語。因此,專家現在更喜歡使用母語習得(NLA)這個術語;它更準確,包括各種童年情況。
(Fredric Field, Bilingualism in the USA: The Case of the Chicano-Latino Community. John Benjamins, 2011)

語言習得和語言變化

“我們的母語就像第二層皮膚,我們的大部分人都抵制它不斷變化,不斷更新的想法。雖然我們在理智上知道我們今天說的英語和莎士比亞時代的英語非常不同,我們傾向於認為它們是相同的——靜態的而不是動態的。 ”
(Casey Miller and Kate Swift, The Handbook of Nonsexist Writing, 2nd ed. iUniverse, 2000)

他們的知識和對共同語言的使用略有不同。不同地區、社會階層和世代的說話者在不同情況下使用語言的方式不同(語域變化)。當孩子們掌握他們的母語時,他們會接觸到他們語言中的這種同步變化。例如,任何一代的說話者都會根據情況使用越來越多的正式語言。父母(和其他成年人)傾向於對孩子使用更非正式的語言。孩子們可能會比他們的正式替代語言更喜歡這種語言的一些非正式特徵,並且語言的增量變化(傾向於更大的非正式性)會在幾代人中積累。 (這可能有助於解釋為什麼每一代人似乎都覺得後幾代人更粗魯,口才更少,並且正在破壞語言!)當後人在前一代引入的語言中獲得創新時,語言就會發生變化。 ”
(Shaligram Shukla and Jeff Connor-Linton, “Language Change.” An Introduction to Language And Linguistics, ed. by Ralph W. Fasold and Jeff Connor-Linton. Cambridge University Press, 2006)

Margaret Cho 談她的母語

世界各地的母語

“我很難做這個節目[ All-American Girl ],因為很多人甚至不了解亞裔美國人的概念。我在一個早間節目中,主持人說,'好吧,瑪格麗特, “我們正在轉變為ABC 的附屬機構!那麼,您為什麼不以您的母語告訴我們的觀眾我們正在進行這種轉變呢? ” 所以我看著鏡頭說,'嗯,他們正在轉變為ABC 的附屬機構。'”
(Margaret Cho, I Have Chosen to Stay and Fight. Penguin, 2006)

Joanna Czechowska 談恢復母語

“作為一個在60 年代在德比[英格蘭] 長大的孩子,我的波蘭語說得很好,這要歸功於我的祖母。當我母親外出工作時,不會說英語的祖母照顧我,教我說她的母語舌頭。我們叫她Babcia,穿著黑色的衣服,穿著結實的棕色鞋子,把灰白的頭髮盤成一個髮髻,手裡拿著一根手杖。

“但我對波蘭文化的熱愛在我5 歲時開始消退——那一年Babcia 去世了。

“我和姐妹們繼續上波蘭學校,但語言再也回不來了。儘管我父親付出了很多努力,但即使是1965 年的一次全家去波蘭旅行也無法將它帶回來。六年後,我父親也去世了,年僅53 歲,我們與波蘭的聯繫幾乎不復存在。我離開了德比,去了倫敦的大學。我從不講波蘭語,從沒吃過波蘭菜,也沒有去過波蘭。我的童年一去不復返了,幾乎被遺忘了。

“然後在30 多年後的2004 年,情況再次發生了變化。新一波波蘭移民到來了,我開始在我周圍聽到童年的語言——每次我上公共汽車時。我看到波蘭報紙在首都和商店裡出售波蘭食品。這種語言聽起來很熟悉,但又有些遙遠——好像這是我想抓住但總是遙不可及的東西。

“我開始寫一部關於虛構波蘭家庭的小說[The Black Madonna of Derby] ,同時,我決定就讀一所波蘭語言學校。

“每週我都會經歷記憶一半的短語,陷入錯綜複雜的語法和不可能的變形中。當我的書出版時,它讓我重新與像我一樣是第二代波蘭人的學校朋友保持聯繫。奇怪的是,在在我的語言課上,我仍然有口音,我發現單詞和短語有時會不由自主地出現,久違的語言模式突然重現。我又找到了我的童年。”

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